師尊談道錄 第三章 輪迴

友曰：「輪迴之理，果足信乎？」

　一、生死輪迴，儒書早已提出
予曰：「儒書已言早之矣！《易》云：『精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。』精者，受生之初也。游魂者，托胎之始也。知其情狀，即生死之輪迴也。
子路問『死』？夫子曰『未知生，焉知死？』死者，生之根也；生者，死之根也。知所以生，自知所以死。其中有死即有生，生即死之機，何嘗說無生死？
《中庸》曰：『誠者，物之終始。』終之所以為始也，循環無端，何曾斷滅？
賈誼曰：『千變萬化，未始有極，怱然而為也。』
張子曰：『知死之不亡，可與言性。』
程、朱不信地獄，其註朝聞道一章，乃曰：『生順，則死安』
困死即斷滅，則止言生順，又何必言死之安與不安？故有生死，自有輪迴，有輪迴，自有前因後果之報應。
《易》曰：『餘慶、餘殃』，《書》：『降祥、降殃。』《春秋》所載二百四十年間，一切奇奇怪怪，皆因果之實錄。雖左氏浮夸，不無附會。而按其事跡，未必全誣。

二、生死輪迴的憑據，難以悉數
嘗考《史書》所載：如文昌十七世為士大夫身，哀盎十世為僧，王曾為曾子後身，蘇子瞻為戒禪師後身，范祖禹為鄧禹後身，夏原吉為屈原後身，梁元帝前身為眇目僧，宋仁宗為赤腳大仙降世，文彥博為南極仙翁化身，吳越王轉生為宋高宗，如期之類，的確可憑，難悉數也。
三、當究生死輪迴之理
夫六合之寬，宇宙之大，何奇不有？今人生長方隅，見聞孤陋，所習者，不過舉子之業，何嘗博覽載籍，以識前言？所遊者、不過百里之遙，何曾遍訪高賢，以發奇氣？知識甫開，孽緣踵至；婚嫁未畢，已迫桑榆；慌慌忙忙，了卻一世；固無暇究生死輪迴之理，只糊糊塗塗，消磨於輪迴生死之中而已矣！」