師尊談道錄-第二章 援證

友曰：「子之志尚矣！子之說多援儒入釋，而又好談果報者，何也？

一、三教各有不到之至理
予曰：儒與釋、道，體同用異。究其宗旨，各有不刊之至理，皆有不敝之精神。
儒之門戶，不假釋道以鳴高。釋道之風規，亦不借儒以不譽。援釋道以入儒，儒固不受。即援儒以入釋道，於釋道亦不加尊。
歷來名家，有從儒入釋道者，有先涉釋道，而歸宿於儒者。各有來由根器，毋事強同云爾。

二、儒釋道本自一理，互相援證，亦無妨害
予談釋、道，或間以儒說，不過印證匯通之意；非以釋道有背謬處，特借儒以解之也。
夫以萬殊而論，枝葉甚多，儒與儒且相為水火，何論釋道？
若追到太極一本上，儒、釋、道一而已矣。即互相援證，其為說亦何害？
昔孔子云：『西方有聖人焉，名曰：﹝佛﹞。又曰：『老子猶龍』，是大聖人，未嘗以佛、老為非而闢之也。
且子所謂援者，援古之儒乎？抑援今之儒乎？如謂援古儒，而古人往矣！所存者，紙上糟粕耳！援不援，俱無關得失。如謂援今儒，則章句文字，又予所不樂援者也。

三、談因果輪迴，亦可補救世道人心
至於談因果之說者，為中下人說法耳。當今世道衰微，仁義充塞，雖有庸德庸言，亦難挽人心於不壞。
蓋義理之心微，不得不怵之以利害； 趨避之情熱，不得不動之以災祥。
故上指天堂之樂，下指地獄之苦，中言累劫以來，輪迴轉變，生死冤緣，因果報復之理；使庸庸者，有所慕而為善，有所畏而改惡，是亦補救之微權也。」