一貫探源(1)-王覺一

氣天象天。雖分九重。而造歷之法。實本於三。
蓋宗動天為乾。而恆星天為乾之中。土星天為乾之下。
此三重合而為天行健。蓋宗動天之行度不可見。
而以恆星天，每日繞地一周所過者為度。歷三百六十五日。四分日之一。

繞地一周。復還於初起之度。為一歲之周。向下木星天為離之初。
火星天為離之中。日輪天為離之成。木火一家。合而成離。中含一陰。
故次健於天。一日不及恆星天一度。歷三百六十五日。四分日之一。

不及恆星天一周。而復起於初起之度。謂之一歲。此氣盈之所自出也。
向下金星天。為坎之始。水星天為坎之中。月輪天為坎之成。坎卦一陽。陷於二陰之中。
故行遲。每日不及恆星天十三度。十九分度之七。不及日輪天十二度。十九分度之七。

歷二十七日半。而與恆星天。復會於初起之度。二十九日半與日輪天復會於初起之度。

謂之一月。此朔虛之所自出也。合氣盈與朔虛。而閏餘生焉。故乾為純陽。動中動，而行健。離為動中靜，而次健。坎為靜中動，而行遲。坤為靜中靜。麗以不動為正矣。宗動天雖一氣渾圓。

上貫星斗。下貫大地。中貫人物。屈伸往來。默運四時。終始萬類。

。以數推之。不遺累黍。此七政之所以分。八卦所以列。閏餘之所由起也。

黃帝之時。神龜出洛。風后則之，以演奇儀。大禹則之。而演洪範。文王則之。而翻卦象。或得其數‧或得其象。踵事增華。而後天之大用彰矣。天現洛書。即現宗動天之大用也。
易曰。參伍以變。錯綜其數。即言洛書之數也。嗟自孔子逝。而微言絕。其文雖存。而解者鮮矣。愚生也晚。

不得親見風后，大禹，文王，孔子，而師事之。幸餘編之街存。反覆玩味。久而不舍。似有神明啟迪於無言之表者。謹將參伍以變。錯綜其數。
入用之處。筆之於圖。公諸同好。借以就正於有道者。